Όσιος Φιλάρετος Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγκοφ, 22 Αυγούστου
Ο Όσιος Φιλάρετος ανήκε στην «ομάδα των τριών Αγίων Φιλάρετων» της εποχής εκείνης, μαζί με τον Φιλάρετο Μητροπολίτη Κιέβου και τον Φιλάρετο Μητροπολίτη Μόσχας.
Γεννήθηκε το 1805 ως Δημήτριος Γρηγορίεβιτς Χουμιλέφσκι, γιος ιερέα. Το επίθετο «Χουμιλέφσκι» (το πραγματικό οικογενειακό του όνομα ήταν «Κονομπέγιεφ») το έλαβε στη Θεολογική Σχολή ως λογοπαίγνιο με τη λέξη «ταπείνωση», εξαιτίας του μικρού του αναστήματος και του ταπεινού του χαρακτήρα. Αποφοίτησε από το σεμινάριο με τις υψηλότερες διακρίσεις και εκάρη μοναχός με το όνομα «Φιλάρετος». Διορίστηκε καθηγητής Θεολογίας και Ιστορίας. Χάρη στην πλατιά του μόρφωση μπορούσε να διδάξει πολλά θεολογικά αλλά και κοσμικά μαθήματα. Δεν ήταν μόνο ιστορικός, αλλά και αρχαιολόγος.
Ίδρυσε το επιστημονικό περιοδικό «Τα Συγγράμματα των Αγίων Πατέρων: Μεταφρασμένα από τις Αρχαίες Γλώσσες». Το 1841 χειροτονήθηκε επίσκοπος Ρίγας (Λετονία).
Κατά την παραμονή του στις βαλτικές χώρες, έδειξε συμπάθεια προς την επιθυμία των Λετονών και Εσθονών να έχουν πνευματική γραμματεία στη δική τους γλώσσα. Έτσι, ο λόγιος Φιλάρετος αφιερώθηκε στη μελέτη και σύντομα έμαθε μόνος του αυτές τις γλώσσες. Απαίτησε μάλιστα από τους Ορθόδοξους ιερείς που διακονούσαν στη Λετονία και την Εσθονία να γνωρίζουν και τις τρεις βαλτικές γλώσσες, και ξεκίνησε να μεταφράζει και να εκδίδει θρησκευτικά βιβλία για το ποίμνιό του.
Το 1848 ο Άγιος Φιλάρετος μετατέθηκε στο Χάρκοβο της Ουκρανίας και το 1857 χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος και τοποθετήθηκε στο Τσερνίγκοφ, όπου συνέχισε να αναβαθμίζει τη θεολογική και πολιτιστική παιδεία του λαού του.
Στο Τσερνίγκοφ ο ιεράρχης Φιλάρετος συνέγραψε την Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία, την Ιστορία της Εκκλησίας της Ρως καθώς και έργα για τη λογοτεχνία.
Μεγάλος ασκητής της ευχής του Ιησού και μελετητής της Αγίας Γραφής, ο Άγιος Φιλάρετος ακολούθησε τις καλύτερες παραδόσεις της πατερικής πνευματικότητας. Η αφοσίωσή του στη μελέτη τού χάρισε τον σεβασμό τόσο των θρησκευτικών όσο και των κοσμικών λογίων της εποχής του. Έτσι, το επώνυμο που του δόθηκε («Χουμιλέφσκι» – ο ταπεινός) αποδείχτηκε απολύτως ταιριαστό.
Η βαθιά του πνευματικότητα και η ταπείνωση αντανακλούν ακόμα και στα μάτια του, όπως φαίνονται στις εικόνες που σώζονται. Ντυμένος με τα αρχιεπισκοπικά του άμφια, φορώντας Σταυρούς και Παναγίες, με πολλά βιβλία και χειρόγραφα στα χέρια του, η «συγκλονιστική» ευσέβειά του άφησε μεγάλη πνευματική εντύπωση στο ποίμνιό του σε όλη την Ανατολική Ευρώπη.
Δεν είναι λοιπόν περίεργο που δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι συνόδευσαν την κηδεία του, αποτίοντας φόρο τιμής στον μεγάλο ποιμενάρχη τους και αρχίζοντας έτσι μια τοπική τιμή, η οποία συνεχίστηκε μέχρι την επίσημη Αγιοκατάταξή του στις 25 Οκτωβρίου 2009.
Βιογραφία
Filaret ( γεννημένος Dmitry Grigorjevič Gumilevski ; προηγουμένως γραμμένος στα εσθονικά ως Humilevski ; ρωσικά Дмитрий Григорьевич Гумилевский ; κατά τη γέννηση με το επώνυμο Konobejevsky , Ρώσικα Конобеевский ; 4 Νοεμβρίου ( 23 Οκτωβρίου 1805 ) Konobeyevo , 1 Αυγούστου 6 Γκόουγκουστ2 , ) Konotop ) ήταν κληρικός και θρησκευτικός λόγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας , ο συντάκτης του μεγάλου έργου εκκλησιαστικής ιστορίας «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας», Επίσκοπος Ρίγας από το 1842 έως το 1848 .
Κατά τη διάρκεια της θητείας του, έλαβε χώρα ένα κίνημα θρησκευτικής μεταστροφής στο Κυβερνείο της Λιβονίας , με αποτέλεσμα τον προσηλυτισμό στην Ορθοδοξία περισσότερων από 100.000 Εσθονών και Λετονών αγροτών . Επίσης, κατά τη διάρκεια της θητείας του, ιδρύθηκε η Θεολογική Σχολή της Ρίγας τον Φεβρουάριο του 1846 , η οποία εξελίχθηκε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Ρίγας τέσσερα χρόνια αργότερα .
Αργότερα, διετέλεσε Επίσκοπος Χάρκοβου και Αχτύρκας από το 1848 έως το 1859 και Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγκοφ και Νέζινσκ από το 1859 έως το 1866 .
Ο Επίσκοπος Φιλάρετος τιμάται ως άγιος στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας . Αγιοποιήθηκε το 2009.
Βιογραφία
Προέλευση, εκπαίδευση και διδακτικές δραστηριότητες
Ο Ντμίτρι γεννήθηκε στο χωριό Κονομπέγιεβο, στην περιοχή Σάτσκι, στο κυβερνείο Ταμπόφ, στην οικογένεια του ιερέα Γκριγκόρι Κονομπέγιεφσκι. Έλαβε το επώνυμο Γκουμιλέφσκι μόνο όταν εισήλθε στο θεολογικό σχολείο, λόγω του μικρού του αναστήματος και της ταπεινής του φύσης (το όνομα προέρχεται από τη λατινική λέξη humilis ).
Έλαβε τη θρησκευτική του εκπαίδευση στο Θεολογικό Σεμινάριο του Ταμπόφ . Στη συνέχεια, το 1826 , συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας . Το 1829 , ως φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας, έλαβε μοναχική κουρά με το όνομα Φιλάρετος. Ο ρήτοράς του ήταν ο Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετος . Τον Φεβρουάριο του 1830, χειροτονήθηκε διάκονος και στις 11 Ιουλίου (29 Ιουνίου, σύμφωνα με το Ορθόδοξο ημερολόγιο) 1830 , χειροτονήθηκε ιερέας. Αποφοίτησε από το Τμήμα Εκκλησιαστικής Ιστορίας της Θεολογικής Ακαδημίας το καλοκαίρι του 1831 και τον επόμενο χρόνο διορίστηκε λέκτορας της Αγίας Γραφής στο ίδιο ίδρυμα. Τον Μάιο του 1833, ο Φιλάρετος διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας και καθηγητής ηθικής και πρακτικής θεολογίας.
Στις 8 Φεβρουαρίου (27 Ιανουαρίου 1835 ) , ο Φιλάρετος προήχθη στο αξίωμα του αρχιμανδρίτη και τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, σε ηλικία 30 ετών, διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Το 1837 , διορίστηκε επίσης ηγούμενος της Μονής Θεοφανείων της Μόσχας.
Στις 2 Ιανουαρίου 1842 (21 Δεκεμβρίου 1841), ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος χειροτονήθηκε ως (βικάριος) επίσκοπος Ρίγας στην επισκοπή Πσκοφ στον Καθεδρικό Ναό Καζάν της Αγίας Πετρούπολης . Ωστόσο, η μεταβίβαση των υποθέσεων στον νέο επίσκοπο καθυστέρησε και μόνο μετά από ακρόαση με τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Α΄ στις 28 Ιουνίου (16 Ιουνίου 1842 ) είχε την ευκαιρία να ξεκινήσει τα επίσημα καθήκοντά του.
Αν και τυπικά επρόκειτο για προαγωγή, η χειροτονία του ως επισκόπου στην πραγματικότητα σήμαινε υποβάθμιση της θέσης του. Σκοπός αυτού ήταν η απομάκρυνσή του από τη θεολογική ακαδημία, όπου ο Φιλάρετος είχε διακριθεί με τις μοντερνιστικές του απόψεις και τις καινοτόμες μεθόδους διδασκαλίας. Στη ρωσική θεολογική εκπαίδευση, ήταν από τους πρώτους που εισήγαγαν τη μέθοδο της φιλοσοφικής ανάλυσης και προσπάθησαν να αποδείξουν τα εκκλησιαστικά δόγματα ως ορθολογικές αλήθειες. Εφάρμοσε επίσης την κριτική των πηγών και τη γλωσσολογική κριτική στα επιστημονικά του έργα. Υπό την ηγεσία του, δημοσιεύτηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας μια νέα ανθολογία των Πατέρων της Εκκλησίας , και εκεί συνέταξε επίσης ένα νέο εγχειρίδιο για την πατερική , το οποίο θεωρήθηκε υπερβολικά φιλελεύθερο και καινοτόμο, και η χρήση του δεν επιτράπηκε από την Αγία Κυρίαρχη Σύνοδο μέχρι το 1859.
Δραστηριότητες ως Επίσκοπος Βικάριος της Ρίγας
Ο Φιλάρετος έφτασε στη βοηθητική επισκοπή της Ρίγας σε μια πολιτικά τεταμένη κατάσταση. Ο προηγούμενος επίσκοπος της βοηθητικής επισκοπής, που ιδρύθηκε το 1836 , ο Ειρηνάρχης , είχε απολυθεί από το αξίωμά του τον Οκτώβριο του 1841 σε σχέση με το κίνημα προσηλυτισμού που είχε ξεκινήσει στην επαρχία της Λιβονίας , στο οποίο η τοπική αριστοκρατία της Βαλτικής Γερμανίας είχε παραπονεθεί στον αυτοκράτορα Νικόλαο Α΄ για την εμπλοκή του επισκόπου.
Ωστόσο, η ορμή του κινήματος μεταστροφής δεν είχε υποχωρήσει και ήδη στις 16 Αυγούστου (4 Αυγούστου 1842 ) , περίπου ένα μήνα μετά την άφιξη του νέου επισκόπου στη Ρίγα, νέοι αγρότες ήρθαν σε αυτόν με επιστολές αιτήματος για να τους προσηλυτίσουν στην Ορθοδοξία. Το κίνημα μεταστροφής απέκτησε νέα και ακόμη μεγαλύτερη δυναμική το 1844. Κατά την πιο ενεργή περίοδο μεταστροφής , από το 1845 έως το 1848 , σύμφωνα με την Αγία Κυβερνητική Σύνοδο, 110.222 αγρότες στην επαρχία της Λιβονίας ασπάστηκαν την Ορθοδοξία, εκ των οποίων 62.898 ήταν Λετονοί και 47.324 Εσθονοί - συνολικά περίπου το 17% του πληθυσμού της επαρχίας.
Ο Επίσκοπος Φιλάρετος, στην αρχή της δραστηριότητάς του, θέσπισε ένα πρόγραμμα 11 σημείων, το οποίο άρχισε να εφαρμόζει στην επισκοπή όσο καλύτερα μπορούσε. Τα σημεία του ήταν τα εξής:
να οριοθετήσουν τις εκτάσεις των εκκλησιών και να χτίσουν εκκλησίες για αυτές·
να διορίζουν κληρικούς μεταξύ των μελών τους για να συνδέουν καλύτερα τα νέα μέλη με την εκκλησία·
να ιδρύσει θεολογική σχολή για την προετοιμασία τέτοιων κληρικών·
να αρχίσει η τέλεση λειτουργιών στη μητρική γλώσσα των νεοφώτιστων·
να παρέχει στους ποιμένες της επισκοπής δεξιότητες στη λετονική (και εσθονική) γλώσσα·
να ανοίξουν ορθόδοξα ενοριακά σχολεία ως αντίβαρο στα Λουθηρανικά σχολεία , προκειμένου να παρέχεται εκπαίδευση στο πνεύμα της Ορθοδοξίας ·
να διευκολυνθεί η μεταστροφή στην Ορθοδοξία·
να βελτιώσουν το γενικό μορφωτικό επίπεδο του τοπικού κλήρου φέρνοντας περισσότερους ακαδημαϊκά μορφωμένους ιερείς στην επισκοπή·
για να ενθαρρυνθεί αυτό, να διασφαλιστεί καλύτερο εισόδημα για τον κλήρο από ό,τι πριν·
να προστατεύσει τον πληθυσμό από διωγμούς και πιέσεις από την τοπική αριστοκρατία και τους Λουθηρανούς πάστορες·
να υπερασπιστεί την Ορθοδοξία από τις προσβολές και την κριτική των Προτεσταντών.
Η εφαρμογή του προγράμματος ήταν, εκ των υστέρων, αρκετά επιτυχημένη. Ενώ το 1843 , σύμφωνα με τη Σύνοδο, υπήρχαν συνολικά 17 εκκλησίες και 15.583 Ορθόδοξοι στην διοικητική της περιοχή, μέχρι το 1850 υπήρχαν 109 εκκλησίες και 117 ενορίες στην επισκοπή, με 146.183 Ορθόδοξους.
Το 1842–1843, με πρωτοβουλία του επισκόπου, διδάχθηκαν εσθονικά και λετονικά στους υποψήφιους κληρικούς στο Θεολογικό Σεμινάριο του Πσκοφ . Ταυτόχρονα, ξεκίνησε και η μετάφραση λειτουργικών βιβλίων στις τοπικές γλώσσες, με αποτέλεσμα, το 1845, να είναι ήδη διαθέσιμα η ορθόδοξη κατήχηση και το προσευχητάρι στα εσθονικά και τα λετονικά, κάτι που αποτέλεσε το αποκορύφωμα του κινήματος μεταστροφής .
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιλάρετου, τελέστηκαν οι πρώτες γνωστές εσθονικές και λετονικές ορθόδοξες λειτουργίες. Η πρώτη λετονική λειτουργία τελέστηκε την άνοιξη του 1845 στην Εκκλησία της Σκέψης της Θεοτόκου στη Ρίγα από τον ιερέα Γιάκοβ Μιχαήλοφ. Η πρώτη εσθονική λειτουργία τελέστηκε το φθινόπωρο του ίδιου έτους στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Τάρτου από τον ιερέα Πάβελ Νεβντατσίν. Αργότερα, οι λειτουργίες σε τοπικές γλώσσες επεκτάθηκαν σε όλη την επαρχία και το 1846 , οι εσθονικές λειτουργίες τελούνταν ήδη στο Βίρου, το Σανγκάστε, το Πόλτσαμαα, την Καρούλα, τη Χάανια και το Βιλιάντι.
Το 1846, ο αυτοκράτορας ενέκρινε το άνοιγμα μιας θεολογικής σχολής στη Ρίγα, η οποία άρχισε να λειτουργεί τον Σεπτέμβριο του 1847. Εσθονοί και Λετονοί μπορούσαν να σπουδάσουν σε αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα δωρεάν. Σε αντίθεση με τις ρωσικές θεολογικές σχολές, όπου μπορούσαν να σπουδάσουν μόνο τα παιδιά του κλήρου, αυτή η σχολή δέχτηκε και απογόνους απλών αγροτών. Τέσσερα χρόνια αργότερα, μετά τη μετάθεση του Επισκόπου Φιλάρετου, άνοιξε το Θεολογικό Σεμινάριο της Ρίγας με βάση αυτή τη θεολογική σχολή .
Μετά από πρόσκληση του Φιλάρετου, αρκετοί ιερείς με ανώτερη θρησκευτική εκπαίδευση άρχισαν να εργάζονται στο Κυβερνείο της Λιβονίας, πολλοί από τους οποίους προέρχονταν από το πρώην εκπαιδευτικό του ίδρυμα, τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Μεταξύ άλλων, μετά από αυτό το κάλεσμα, ο νεαρός ιερέας Βασίλι Καρέλιν έφτασε στη Σααρέμαα το 1849 , αφού εγκατέλειψε τη θέση του επισκόπου, και αργότερα έγινε Επίσκοπος Ρίγας και Μιταβί με το όνομα Βεντζαμίν.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιλάρετου, η κεντρική ρωσική κυβέρνηση και η Ιερά Σύνοδος έλαβαν άλλα μέτρα για να ενθαρρύνουν τον προσηλυτισμό, εγκαταλείποντας την προηγούμενη πολιτική τους που ευνοούσε την αριστοκρατία της Βαλτικής Γερμανίας. Έτσι, τον Δεκέμβριο του 1843 και τον Μάρτιο του 1846, κατόπιν αιτήματος του Φιλάρετου, αυξήθηκαν οι μισθοί του κλήρου της βοηθητικής επισκοπής. Τον Απρίλιο του 1844, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α΄ ενέκρινε τελικά την πολυαναμενόμενη διάταξη, σύμφωνα με την οποία οι Λουθηρανοί αγρότες μπορούσαν να αρχίσουν να ενώνονται με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ωστόσο, το σχέδιο του Φιλάρετου να ιδρύσει ένα δίκτυο ορθόδοξων ενοριακών σχολείων στο Κυβερνείο της Λιβονίας υποστηρίχθηκε από το διάταγμα του αυτοκράτορα της 7ης Μαΐου (25 Απριλίου 1845 ) , το οποίο καθόρισε τις αρχές για την ίδρυση τόσο ενοριακών όσο και βοηθητικών σχολείων . Το φθινόπωρο του 1846, ο αυτοκράτορας, με το διάταγμά του, απάλλαξε τους ορθόδοξους αγρότες από την καταβολή δεκάτης στη Λουθηρανική Εκκλησία, την οποία απαιτούσαν από αυτούς οι Λουθηρανοί γαιοκτήμονες παρά τον προσηλυτισμό τους.
Το 1848 , ωστόσο, η πολιτική της κεντρικής κυβέρνησης σχετικά με τον θρησκευτικό προσηλυτισμό άλλαξε. Σε σχέση με τις επαναστάσεις του 1848 στην Ευρώπη, η κεντρική κυβέρνηση εγκατέλειψε την ιδέα της υπονόμευσης της επιρροής της τοπικής αριστοκρατίας και της ενίσχυσης των θέσεων της Ορθοδοξίας εις βάρος του Λουθηρανισμού. Την ίδια χρονιά, ο γερμανόφιλος Ρώσος Αλέξανδρος Αρκάντιεβιτς Σουβόροφ διορίστηκε γενικός κυβερνήτης των τριών κυβερνείων της Βαλτικής , με τον οποίο ο επίσκοπος ήρθε σε έντονη σύγκρουση. Ο επίσκοπος απέκλεισε τον Σουβόροφ από οποιαδήποτε παρέμβαση στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, γεγονός που οδήγησε σε μια αναπόφευκτη σύγκρουση. Ως αποτέλεσμα της διαμάχης μεταξύ των κοσμικών και εκκλησιαστικών αρχών και της αλλαγής πολιτικής, ο Φιλάρετος απολύθηκε από τη θέση του επισκόπου της Ρίγας στις 18 Νοεμβρίου (6 Νοεμβρίου 1848 ) και μετατέθηκε στην Ουκρανία . Έφυγε από τη Ρίγα στις 12 Δεκεμβρίου (30 Νοεμβρίου 1848 ) . Έγραψε για την αναχώρησή του και την κατάσταση που επικρατούσε στα κυβερνεία της Βαλτικής εκείνη την εποχή ως εξής:
«Δόξα τω Θεώ που εγώ, ένας αμαρτωλός, δεν εξαλείφθηκα όπως ο προκάτοχός μου· μέχρι στιγμής εξακολουθώ να στέκομαι με τη χάρη του Θεού... Αυτός που περπατάει εν μέσω μαινόμενων φλογών σε μια φωτιά είναι τυχερός αν δεν έχει καεί ακόμα· το ίδιο είμαι κι εγώ. Το όλο θέμα είναι ότι δεν θέλουν, με κανένα κόστος, να υπάρχει η Ορθοδοξία. Και τι δεν γίνεται γι' αυτό;!»
Κατά την περίοδο της Ρίγας, ο Επίσκοπος Φιλάρετος ολοκλήρωσε επίσης το χειρόγραφο του σπουδαίου έργου του για την εκκλησιαστική ιστορία, «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» (που δημοσιεύτηκε το 1847–1848 στη Ρίγα και τη Μόσχα), και άρχισε να συντάσσει μια βιβλιογραφική έκδοση, «Επισκόπηση της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Λογοτεχνίας».
Δραστηριότητες στην Ουκρανία
Ταυτόχρονα με την απόλυση του επισκόπου Ρίγας, ο Φιλάρετος διορίστηκε επικεφαλής της επισκοπής Χάρκοβου και Αχτύρκας στην Ουκρανία στις 18 Νοεμβρίου 1848. Στις 19 Απριλίου (7 Απριλίου 1857 ), προήχθη στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και διορίστηκε μέλος της Αγίας και Κυβερνητικής Συνόδου .
Στις 14 Μαΐου (2 Μαΐου) 1859, ο Φιλάρετος έγινε Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγκοφ και Νέζινσκ , θέση που διατήρησε μέχρι τον θάνατό του.
Στην Ουκρανία, ο Επίσκοπος Φιλάρετος συνέχισε το ενεργό έργο του για την προώθηση της εκπαίδευσης και της εκκλησιαστικής ζωής. Υπό την ηγεσία του, ιδρύθηκαν νέα μοναστήρια , ενοριακά σχολεία και τυπογραφεία . Ανέπτυξε νέα προγράμματα σπουδών για θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και ασχολήθηκε με εκτεταμένο φιλανθρωπικό έργο, συχνά χρησιμοποιώντας τα δικαιώματα που λάμβανε για τα γραπτά του. Στην επισκοπή Τσερνίγκοφ, ίδρυσε την τοπική εφημερίδα της επισκοπής "Τσερνίγκοβσκιε επαρχιάλνιε εκδόσεις".
Επιπλέον, ήταν μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας από το 1852 και επίτιμο μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Αρχαιολογικής Εταιρείας από το 1856. Ο Επίσκοπος Φιλάρετος ήταν επίσης επίτιμο μέλος των Πανεπιστημίων της Μόσχας και του Χάρκοβου , των Θεολογικών Ακαδημιών του Κιέβου και της Μόσχας και της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών .
Κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας χολέρας στην επισκοπή του το 1866 , έκανε μια περιοδεία στην επισκοπή για να παρηγορήσει τους αρρώστους, αλλά εκείνη την περίοδο ο ίδιος προσβλήθηκε από χολέρα και πέθανε στην πόλη Κονότοπ . Η τέφρα του μεταφέρθηκε στο Τσερνίγκοφ και θάφτηκε στην κρύπτη του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Τριάδας εκεί .
Λογοτεχνική κληρονομιά
Ο Επίσκοπος Φιλάρετος ήταν ένας φημισμένος θεολόγος, του οποίου η κύρια επιστημονική και λογοτεχνική κληρονομιά ανήκει στον τομέα της πατερικής και της εκκλησιαστικής ιστορίας .
Το κύριο έργο του θεωρείται η πραγματεία για την εκκλησιαστική ιστορία «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» («История Русской Церкві»), την οποία ολοκλήρωσε ενώ εργαζόταν ως επίσκοπος στη Ρίγα. Παρέχει μια επισκόπηση της ιστορίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία μέχρι το 1826. Το έργο δημοσιεύθηκε στη Ρίγα και τη Μόσχα το 1847–1848. Το έργο παρουσίασε αρχικά μια νέα περιοδολόγηση της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας, η οποία διαίρεσε την εκκλησιαστική ιστορία σε πέντε στάδια: από τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας έως τις μογγολικές κατακτήσεις (988–1237), από την αρχή της μογγολικής κυριαρχίας έως τη διάσπαση της Μητρόπολης του Κιέβου (1237–1410), από τη διάσπαση της Μητρόπολης έως τον σχηματισμό του Πατριαρχείου (1410–1588), την περίοδο του Πατριαρχείου (1588–1721) και τη Συνοδική περίοδο (1721–1826). Αργότερα, χρησιμοποιήθηκε ως εγχειρίδιο εκκλησιαστικής ιστορίας σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον θεολόγο Γκεόργκι Φλωρόφσκι και τον εκκλησιαστικό ιστορικό Άντον Καρτάσοφ , μεταξύ άλλων .
Το κύριο θεολογικό του έργο ήταν η «Ιστορική Διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας» («Историческое учение об Отцах Церкве»), που εκδόθηκε σε τρεις τόμους το 1859, η οποία δεν είχε εκδοθεί νωρίτερα λόγω της καινοτόμου προσέγγισής της. Το βιβλίο έγινε εγχειρίδιο πατερικής που χρησιμοποιείται σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Επιπλέον, στα αξιοσημείωτα έργα του συγκαταλέγονται η βιβλιογραφική δημοσίευση "Review of Russian Spiritual Literature" ("Обзор русской духовной литературы"; δημοσιεύθηκε το 1859–1861) και "Orthodox Dogmatic Theology" ("Православное догматическое богословие"; δημοσιεύθηκε το 1864). Ο επίσκοπος Φιλάρετος επίσης συγκέντρωσε, συνέταξε και δημοσίευσε πολυάριθμες βιογραφίες αγίων.
Δεν έχουν εκδοθεί έργα του Επισκόπου Φιλάρετου στα εσθονικά, αλλά αρκετές ρωσικές εκδόσεις των έργων του είναι διαθέσιμες στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Εσθονίας και στη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Τάρτου .
Θέση
1832 – 1833 Καθηγητής Εξηγητικής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας
1833 – 1835 Επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Καθηγητής Ηθικής και Πρακτικής Θεολογίας
1835 – 1842 Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας
1837 – 1842 Ηγούμενος της Μονής των Θεοφανείων στη Μόσχα
1842 – 1848 Επίσκοπος Ρίγας, Επισκοπή Πσκοφ
1848 – 1857 Επίσκοπος Χαρκούφ και Αχτύρκας
1857 – 1859 Αρχιεπίσκοπος Χαρκούφ και Αχτύρκας
1859 – 1866 Αρχιεπίσκοπος Τσερνίγκοφ και Νέζινσκ
Αγιοποίηση
Η Ιερά Σύνοδος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας αποφάσισε να αγιοποιήσει τον Επίσκοπο Φιλάρετο ως τοπικό άγιο στις 14 Απριλίου 2009. Στις 25 Οκτωβρίου του ίδιου έτους , πραγματοποιήθηκε τελετή αγιοποίησης στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας του Τσερνιχόφ, υπό τον Μητροπολίτη Κιέβου και Πάσης Ουκρανίας Βλαδίμηρο . Τα λείψανα του Αγίου Φιλάρετου απομακρύνθηκαν από την κρύπτη της εκκλησίας και τοποθετήθηκαν σε λειψανοθήκη που βρίσκεται στην εκκλησία.
