Ο Λέων και ο Ήλιος στο Σιδηρόκαστρο
Ο Λέων και ο Ήλιος σε φωτογραφία του Σιδηροκάστρου. Στην αρχαία Ελλάδα και τα 2 ήταν σύμβολα που χρησιμοποιήθηκαν από πολλά Ελληνικά βασίλεια. Αλλά όπως από Χριστιανισμό ξεφύτρωσε ο μουσουλμανισμός ως παρακλάδι και τελικά πήρε την δική του μορφή., έτσι και πολλά σύμβολα που αν πήραν τα δικά τους "νοήματα για του Οθωμανούς Αυτά τα νοήματα καλούμαστε να εξετάσουμε μια και η χρήση του συμβόλου έχει να κάνει με τους μουσουλμάνους στην περιοχή του Σιδηροκάστρου.
Ο Λέων και ο Ήλιος (Περσικά: شیر و خورشید, romanized: Šir-o Xoršid, προφέρεται [ˌʃiːɾo xoɾˈʃiːd]; Κλασικά Περσικά: [ˌʃeːɾu xʷuɾˈʃeːd]) σήμερα είναι ένα από τα κύρια σύμβολα του Ιράν (Περσίας) και ήταν ένα στοιχείο στην εθνική σημαία του Ιράν έως την επανάσταση του 1979 και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται συχνά από εθνικιστές και ομάδες αντιπολίτευσης της κυβέρνησης της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Το μοτίβο, το οποίο απεικονίζει αρχαίες και μοντέρνες ιρανικές παραδόσεις, έγινε δημοφιλές σύμβολο στο Ιράν στον 12ο αιώνα.
Το μοτίβο έχει πολλές ιστορικές σημασίες. Αρχικά, ως επιστημονικό και κοσμικό μοτίβο, ήταν απλώς αστρολογικό και ζωδιακό σύμβολο. Κατά την περίοδο των Σαφαβιδών και των πρώτων βασιλέων της πρώτης Κατζάρ, συνδέθηκε περισσότερο με τον Σιιτισμό. Κατά τη διάρκεια της περιόδου των Σαφαβιδών, ο λέων και ο ήλιος αντιπροσώπευαν τους δύο πυλώνες της κοινωνίας, το κράτος και την ισλαμική θρησκεία. Έγινε εθνικό σύμβολο κατά την περίοδο των Κατζάρ.
Στον 19ο αιώνα, οι ευρωπαίοι επισκέπτες στην αυλή των Κατζάρ απέδωσαν τον λέων και τον ήλιο στα αρχαία χρόνια και από τότε, απέκτησε μια εθνικιστική ερμηνεία.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φατ′χ Αλή Σαχ Κατζάρ και των διαδόχων του, η μορφή του μοτίβου άλλαξε σημαντικά. Ένα στέμμα τοποθετήθηκε στην κορυφή του συμβόλου για να αντιπροσωπεύσει τη μοναρχία. Από την εποχή του Φατ′χ Αλή, η ισλαμική πτυχή της μοναρχίας αποδυναμώθηκε, επηρεάζοντας τη συμβολική σημασία του εμβλήματος. Η σημασία του συμβόλου άλλαξε πολλές φορές μεταξύ της εποχής των Κατζάρ. Ο λέων θα μπορούσε να είναι σύμβολο για τον Ροστάμ, τον θρυλικό ήρωα της ιρανικής μυθολογίας.
Οι ισλαμικές, τουρκικές και μογγολικές παραδόσεις τόνιζαν τη συμβολική σύνδεση του λιονταριού με το "βασιλικό" βασίλειο στο μοτίβο του λιονταριού και του ήλιου. Αυτοί οι πολιτισμοί επιβεβαίωσαν τη χαρισματική δύναμη του ήλιου, ενώ οι Μογγόλοι επανέφεραν τη λατρεία του ήλιου, ιδιαίτερα την ανατολή του ηλίου. Το λιοντάρι πιθανότατα απεικονίζεται πιο συχνά και με μεγαλύτερη ποικιλία από οποιοδήποτε άλλο ζώο. Σε πολλές περιπτώσεις, το λιοντάρι δεν έχει απλώς διακοσμητικό ρόλο, αλλά κρύβει και αστρολογική ή συμβολική σημασία. Μία από τις δημοφιλείς μορφές του λιονταριού είναι η ρητά εραλδική μορφή, όπως στο περσικό οικόσημο (με το λιοντάρι και τον ήλιο), στο οικόσημο των Μαμελούκων του Baybars και ίσως και στο οικόσημο των Rum Seljuks με το όνομα Kilidi Arslan, καθώς και σε νομισματικές απεικονίσεις.
Ντιράμ Βασίλισσα του Kikhsru E, Σήφης, AH 638/μ. Χ. 1240–1
Ο Ahmad Kasravi, ο Mojtaba Minovi και ο Saeed Nafisi από λογοτεχνικά και αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι το αρχαίο ζώδιο του ήλιου στον οίκο του Λέοντα έγινε δημοφιλής εμβληματική φιγούρα τον 12ο αιώνα. (βλ. Ζωδιακή προέλευση, παραπάνω) Ο Fuat Köprülü προτείνει ότι το λιοντάρι και ο ήλιος στις τουρκικές και μογγολικές σημαίες και τα νομίσματα αυτών των εποχών είναι απλώς αστρολογικά σημάδια και δεν αποτελούν παράδειγμα της βασιλείας.
Το σύμβολο του λιονταριού και του ήλιου εμφανίζεται για πρώτη φορά τον 13ο αιώνα, κυρίως στη νομισματοκοπία του Kaykhusraw II, ο οποίος ήταν Σουλτάνος του Σελτζουκικού Σουλτανάτου του Ρουμ από το 1237 έως το 1246. Αυτά ήταν «πιθανότατα για να υποδεικνύουν την εξουσία του ηγεμόνα». Η ιδέα ότι «ο ήλιος [του συμβόλου] συμβόλιζε τη Γεωργιανή σύζυγο του βασιλιά, είναι μύθος, γιατί σε ένα θέμα «ο ήλιος στηρίζεται στην πλάτη δύο λιονταριών αχαλίνωτα με τις ουρές τους πλεγμένες» και σε μερικά Ο ήλιος εμφανίζεται ως ανδρική προτομή." Άλλα κύρια περιστατικά χρήσης του 12ου έως του 14ου αιώνα περιλαμβάνουν: μετα Χριστον.1330 Χάλυβας καθρέφτης Μαμελούκων από τη Συρία ή την Αίγυπτο. σε μια ερειπωμένη γέφυρα Arkhunid του 12ου έως του 14ου αιώνα κοντά στη Βαγδάτη. σε μερικά νομίσματα Ikhanid? και σε έναν χάλκινο αυλό του 12ου ή 13ου αιώνα που βρίσκεται τώρα στο μουσείο του παλατιού Golestan. Στο τελευταίο, ένα ακτινοβολημένο nimbus που περικλείει τρία γυναικεία πρόσωπα στηρίζεται σε ένα λιοντάρι του οποίου η ουρά καταλήγει σε ένα φτερωτό τέρας.
Ένα από τα παλαιότερα παραδείγματα πανό που φέρει το μοτίβο του λιονταριού και του ήλιου (826 AH/1423 μ.Χ.)
Η χρήση του συμβόλου του λιονταριού και του ήλιου σε μια σημαία επιβεβαιώνεται για πρώτη φορά σε μια μινιατούρα που απεικονίζει ένα αντίγραφο του Shahnameh Shams al-Din Kashani, ένα έπος για την κατάκτηση των Μογγόλων, που χρονολογείται το 1423. Ο πίνακας απεικονίζει αρκετούς (Μογγόλους;) ιππείς να πλησιάζουν τα τείχη πόλη της Νισαπούρ. Ένας από τους ιππείς φέρει ένα πανό που φέρει ένα λιοντάρι με έναν ανατέλλοντα ήλιο στην πλάτη του. Ο στύλος έχει την άκρη του μισοφέγγαρου. Μέχρι την εποχή των Σαφαβιδών (1501–1722) και την επακόλουθη ενοποίηση του Ιράν ως ενιαίου κράτους, το λιοντάρι και ο ήλιος είχαν γίνει ένα οικείο σημάδι, εμφανιζόμενο σε χάλκινα νομίσματα, σε πανό και σε έργα τέχνης. Το μοτίβο του Λιονταριού και του Ήλιου χρησιμοποιήθηκε επίσης σε λάβαρα των Mughals της Ινδίας, ιδιαίτερα εκείνα του Shah Jahan.
Τα τελευταία χρόνια της οθωμανικής περιόδου το σύμβολο έχει βρεθεί και στο Σιδηρόκαστρο. Η μουσουλμανική κοινότητα το χρησιμοποιούσε ως ένα ιδιαίτερο σύμβολο σε πολλές εορταστικές περιπτώσεις.
Υπήρχαν δε, φορές που η χρήση του ήταν απλά για να δηλώσουν το ποιοι ήταν.
Ενώ κάποιες άλλες φορές η χρήση του ήταν απλή, ως ένα σύμβολο και μια μόδα.
