Άγιος Τσαντ, 2 Μαρτίου
Ο Άγιος Chad (Τσαντ) ήταν αδελφός του Αγίου Cedd (Σεντ) (βλέπε 7 Ιανουαρίου), Επισκόπου Λονδίνου. Σπούδασε στη μονή Λίντισφερν, υπό την καθοδήγηση του Αγίου Αϊδανού. Κλήθηκε από τον αδελφό του να τον βοηθήσει στην ίδρυση της μονής Λάστινγκχαμ, κοντά στα όρη της Γιορκσάιρ. Μετά την εκλογή του Αγίου Σεντ ως Επισκόπου Λονδίνου ανέλαβε ο ίδιος την ηγουμενία της μονής. Ο βασιλεύς Άλσφριντ τον κάλεσε να αναλάβει την επισκοπική θέση του βασιλείου του και η χειροτονία έγινε από ένα μόνο Επίσκοπο. Ο Αρχιεπίσκοπος Καντουαρίας Θεόδωρος δεν ανεγνώρισε την εκλογή και διέταξε να εγκατασταθεί εκεί ο κανονικός Επίσκοπος της περιοχής. Επειδή όμως εντυπωσιάσθηκε από την ταπείνωση και την αγιότητα του βίου του Αγίου Τσαντ, τον εγκατέστησε ως Επίσκοπο της τοπικής Εκκλησίας της Μερσία.
Ο Άγιος Τσαντ κοιμήθηκε οσίως με ειρήνη, το έτος 673 μ.Χ. κατά την διάρκεια μεγάλης επιδημίας. Ενταφιάσθηκε στο ναό της Παναγίας του Λίτσφιλντ και επί του τάφου του έγιναν πολλά θαύματα.
Βιογραφία
Άγιος Τσαντ (Chad) – Βίος και Έργο
Ο Άγιος Τσαντ (Chad) (απεβίωσε στις 2 Μαρτίου 672) ήταν ένας εξέχων Αγγλοσάξονας μοναχός του 7ου αιώνα. Διετέλεσε ηγούμενος, Επίσκοπος των Βορείων Ουμβρίων και στη συνέχεια Επίσκοπος των Μερκιανών και των κατοίκων του Λίντσεϊ. Μετά τον θάνατό του, αναγνωρίστηκε ως άγιος.
Ήταν αδελφός του Επισκόπου Σεντ (Cedd), ο οποίος επίσης αγιοποιήθηκε. Το έργο του Τσαντ αναφέρεται εκτενώς από τον Όσιο Βέδα (Venerable Bede) και του αποδίδεται, μαζί με τον Επίσκοπο Ουίλφριντ του Ρίπον, η εισαγωγή του Χριστιανισμού στο βασίλειο των Μερκιανών.
Πηγές
Οι κυριότερες πληροφορίες για τον Τσαντ προέρχονται από τα συγγράμματα του Οσίου Βέδα και τη βιογραφία του Επισκόπου Ουίλφριντ, την οποία έγραψε ο Στέφανος του Ρίπον. Ο Βέδας αναφέρει ότι συγκέντρωσε πληροφορίες για τον Τσαντ και τον αδελφό του, Σεντ, από τους μοναχούς της μονής του Λάστιγχαμ (Lastingham), όπου και οι δύο υπηρέτησαν ως ηγούμενοι. Επιπλέον, έλαβε πληροφορίες από τον μοναχό Τράμπερτ (Trumbert), ο οποίος είχε μαθητεύσει στον Τσαντ και είχε διδάξει τον ίδιο τον Βέδα στις Γραφές.
Πρώιμα χρόνια και εκπαίδευση
Οικογενειακές ρίζες
Ο Τσαντ είχε τρεις αδελφούς, τον Σεντ, τον Κυνίμπιλ και τον Κέιλιν, οι οποίοι ήταν όλοι ενεργοί στην Εκκλησία. Ο Τσαντ φαίνεται να ήταν νεότερος από τον Σεντ, καθώς εμφανίζεται στο πολιτικό και εκκλησιαστικό προσκήνιο περίπου δέκα χρόνια αργότερα. Είναι πιθανό ότι προέρχονταν από την αριστοκρατία της Βόρειας Ουμβρίας, δεδομένων των στενών τους δεσμών με την άρχουσα τάξη.
Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι το όνομα «Τσαντ» δεν είναι Αγγλοσαξονικό, αλλά έχει κελτική (βρετανική) προέλευση και σημαίνει «μάχη».
Εκπαίδευση
Ο Βέδας μας πληροφορεί ότι ο Τσαντ ήταν μαθητής του Αγίου Αϊντάν (Aidan) στη μονή του Λίντισφαρν (Lindisfarne). Ο Αϊντάν, μαθητής του Αγίου Κολούμπα (Columba), είχε προσκληθεί από τον Βασιλιά Όσβαλντ της Βόρειας Ουμβρίας να ιδρύσει ένα μοναστήρι. Έφτασε στη Βόρεια Ουμβρία το 635 και απεβίωσε το 651. Ο Τσαντ πρέπει να μαθήτευσε στο Λίντισφαρν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, επηρεασμένος τόσο από τον Αϊντάν όσο και από τον αδελφό του, Σεντ.
Ταξίδια στην Ιρλανδία και προσδιορισμός της ζωής του
Τον 7ο αιώνα, στην Ιρλανδία ιδρύθηκαν πολλές εκκλησιαστικές κοινότητες για την υποδοχή Ευρωπαίων μοναχών, κυρίως Αγγλοσαξόνων. Το 668, ο Επίσκοπος Κόλμαν (Colman) παραιτήθηκε από την επισκοπή του Λίντισφαρν και επέστρεψε στην Ιρλανδία, όπου ίδρυσε μια αδελφότητα στο Μέιο (Mayo) αποκλειστικά για Αγγλοσάξονες μοναχούς.
Ο Τσαντ πιθανότατα ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στην Ιρλανδία και έγινε ιερέας, αν και ο Βέδας δεν το αναφέρει ρητά. Ένας από τους συντρόφους του στην Ιρλανδία ήταν ο Έγκεμπερτ του Ρίπον (Egbert of Ripon), ένας ευγενής από τη Βόρεια Ουμβρία. Οι δύο τους μελέτησαν σε αγγλοσαξονικά μοναστήρια της Ιρλανδίας, όπως το Ραθ Μέλσιγκι (Rath Melsigi), και ακολούθησαν αυστηρή μοναστική ζωή.
Κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας πανώλης το 664, ο Έγκεμπερτ επέζησε οριακά, ενώ ο Τσαντ είχε ήδη φύγει από την Ιρλανδία για να βοηθήσει τον αδελφό του, Σεντ, στην ίδρυση του μοναστηριού του Λάστιγχαμ στο Γιορκσάιρ.
Η μοναστική παράδοση στην οποία είχε εκπαιδευτεί ο Τσαντ διέφερε από τον Βενεδικτίνικο κανόνα που άρχιζε να εξαπλώνεται στην Ευρώπη. Η δική του μοναστική εκπαίδευση ήταν αυστηρά ασκητική, με έντονη περιπλανητική διάθεση και βαθιά εσχατολογική συνείδηση. Ο ίδιος ο Έγκεμπερτ αργότερα ανέφερε ότι οι δυο τους ακολουθούσαν αυστηρή μοναστική ζωή, προσηλωμένοι στην προσευχή, την εγκράτεια και τη μελέτη των Γραφών.
Οι Ιρλανδοί μοναχοί δίδασκαν πρόθυμα τους Αγγλοσάξονες, τους φιλοξενούσαν και τους επέτρεπαν να χρησιμοποιούν τα πολύτιμα βιβλία τους δωρεάν, γεγονός αξιοσημείωτο, δεδομένου ότι όλα τα βιβλία τότε αντιγράφονταν με το χέρι.
Ίδρυση της Μονής του Λάστιγχαμ
Μετά την επιστροφή του στην Αγγλία, ο Τσαντ συνέβαλε στην ίδρυση του μοναστηριού του Λάστιγχαμ, όπου και ανέλαβε ηγούμενος μετά τον θάνατο του αδελφού του, Σεντ.
(Η συνέχεια της βιογραφίας του περιλαμβάνει τη δράση του ως επίσκοπος και τον αγώνα του για την καθιέρωση του Χριστιανισμού στη Μερκία και τη Βόρεια Ουμβρία.)
Ο Άγιος Τσαντ και η Εκκλησιαστική και Πολιτική Εξέλιξη στη Βόρεια Ουμβρία
Ίδρυση της Μονής του Λάστιγχαμ
Ο Βασιλιάς Όσουι της Βόρειας Ουμβρίας όρισε τον ανιψιό του, Έθελγουαλντ, ως διοικητή της παράκτιας περιοχής της Ντέιρα. Ο αδελφός του Τσαντ, Κέιλιν, υπηρετούσε ως ιερέας στην αυλή του Έθελγουαλντ. Με πρωτοβουλία του Κέιλιν, ο Έθελγουαλντ δώρισε γη για την ίδρυση μοναστηριού στο Λάστιγχαμ, κοντά στο Πίκερινγκ, στην οροσειρά του Βόρειου Γιορκσάιρ, σε σημείο όπου υπήρχε ακόμη χρησιμοποιήσιμος ρωμαϊκός δρόμος. Ο Κέιλιν σύστησε τον Έθελγουαλντ στον Σεντ, ο οποίος έκανε το μοναστήρι του Λάστιγχαμ τη βάση του, καθώς υπηρετούσε ως ιεραποστολικός επίσκοπος στο Έσσεξ.
Ο Όσιος Βέδας αναφέρει ότι ο Σεντ «νήστεψε αυστηρά για να καθαρίσει τον τόπο από τις αμαρτίες που είχαν διαπραχθεί εκεί στο παρελθόν». Την τριακοστή ημέρα της σαρανταήμερης νηστείας του, αναγκάστηκε να διακόψει λόγω επείγουσας υπόθεσης. Ο άλλος αδελφός του, Κυνίμπιλ, ανέλαβε τη νηστεία για τις υπόλοιπες δέκα ημέρες. Το περιστατικό αυτό δείχνει τους στενούς δεσμούς της οικογένειας με τη δυναστεία της Βόρειας Ουμβρίας. Το Λάστιγχαμ προοριζόταν σαφώς ως οικογενειακή βάση και προοριζόταν να παραμείνει υπό τον έλεγχό τους για το άμεσο μέλλον, κάτι που δεν ήταν ασυνήθιστο για την εποχή.
Ο Σεντ πέθανε από πανώλη το 664 και τη θέση του ως ηγούμενος ανέλαβε ο Τσαντ.
Ηγούμενος του Λάστιγχαμ
Η πρώτη αναφορά στον Τσαντ ως εκκλησιαστικό ηγέτη γίνεται το 664, λίγο μετά τη Σύνοδο του Γουίτμπι, όταν η πανώλη είχε αφανίσει πολλούς ηγέτες της Εκκλησίας, μεταξύ των οποίων και ο Σεντ. Έτσι, ο Τσαντ διαδέχθηκε τον αδελφό του ως ηγούμενος.
Ο Βέδας αφηγείται την ιστορία ενός άνδρα, του Όγουιν (Owin), ο οποίος εμφανίστηκε στην πύλη του μοναστηριού του Λάστιγχαμ. Ο Όγουιν ήταν αξιωματούχος στην αυλή της Αιθελθρύδης (Æthelthryth), μιας πριγκίπισσας της Ανατολικής Αγγλίας, που είχε παντρευτεί τον Έγκφριθ, γιο του Όσουι. Ο Όγουιν αποφάσισε να εγκαταλείψει τον κόσμο και, ως ένδειξη αυτού, παρουσιάστηκε στο μοναστήρι φορώντας κουρελιασμένα ρούχα και κρατώντας ένα τσεκούρι, καθώς επιθυμούσε να εργαστεί ως απλός εργάτης. Έγινε ένας από τους πιο στενούς συνεργάτες του Τσαντ.
Ο Τσαντ είχε έντονη εσχατολογική συνείδηση, γεγονός που επηρέαζε και τους μαθητές του. Ο Τράμπερτ, ένας από αυτούς, αφηγείται ότι ο Τσαντ σταματούσε το διάβασμά του όποτε σηκωνόταν δυνατός άνεμος και προσευχόταν για την ανθρωπότητα. Αν η καταιγίδα δυνάμωνε, έκλεινε εντελώς το βιβλίο του και έπεφτε με το πρόσωπο στο έδαφος σε προσευχή. Κατά τη διάρκεια παρατεταμένων καταιγίδων, κατέφευγε στην εκκλησία, όπου προσευχόταν και έψαλλε ψαλμούς μέχρι να επιστρέψει η γαλήνη. Οι μοναχοί του έβλεπαν αυτή τη συμπεριφορά ως ακραία αντίδραση ακόμη και για τον αγγλικό καιρό. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε, εκείνος τους εξήγησε ότι οι καταιγίδες αποστέλλονται από τον Θεό για να υπενθυμίσουν στους ανθρώπους την ημέρα της κρίσης και να ταπεινώσουν την υπερηφάνειά τους. Αυτή η προσέγγιση ήταν χαρακτηριστική του κελτικού Χριστιανισμού, ο οποίος έβλεπε τη φύση ως ένα μέσο αποκάλυψης του θείου θελήματος.
Η άνοδος μιας δυναστείας
Είναι πιθανό ότι ο Τσαντ είχε μόλις επιστρέψει από την Ιρλανδία όταν του ανατέθηκαν σημαντικά καθήκοντα. Η αυξανόμενη σημασία της οικογένειάς του στη Βόρεια Ουμβρία είναι εμφανής στο έργο του Σεντ και στην ίδρυση του μοναστηριού του Λάστιγχαμ. Η συγκέντρωση εκκλησιαστικής εξουσίας στα χέρια ευγενών οικογενειών ήταν σύνηθες φαινόμενο στην Αγγλοσαξονική Αγγλία, όπως συνέβη και με τα παιδιά του βασιλιά Μέρεβαλ της Μερκίας στην επόμενη γενιά.
Ο Σεντ, πιθανώς ο μεγαλύτερος αδελφός, είχε αποκτήσει εξέχουσα θέση στην Εκκλησία, ενώ ο Τσαντ βρισκόταν στην Ιρλανδία. Το 653, ως νεοχειροτονημένος ιερέας, εστάλη από τον Όσουι στους Μέσους Άγγλους, κατόπιν αιτήματος του υποβασιλιά τους, Πέντα. Έπειτα από έναν χρόνο περίπου, ανακλήθηκε και στάλθηκε στους Ανατολικούς Σάξονες, όπου αργότερα χειροτονήθηκε επίσκοπος. Ο Σεντ, ως χριστιανός ιεραπόστολος και βασιλικός απεσταλμένος, ταξίδευε συχνά μεταξύ Έσσεξ και Βόρειας Ουμβρίας.
Επίσκοπος των Βορείων Ουμβρίων
Η ανάγκη για νέο επίσκοπο
Ο Βέδας δίνει μεγάλη έμφαση στη Σύνοδο του Γουίτμπι (663/4), η οποία αποφάσισε υπέρ του ρωμαϊκού εορτολογίου και πρακτικών στη Βόρεια Ουμβρία. Ο Σεντ διαδραμάτισε κεντρικό ρόλο ως διερμηνέας στη σύνοδο, καθώς γνώριζε όλες τις σχετικές γλώσσες. Ωστόσο, λίγο μετά τη σύνοδο, πέθανε από πανώλη, μαζί με πολλούς άλλους εκκλησιαστικούς ηγέτες. Ο επίσκοπος των Βορείων Ουμβρίων, Κόλμαν, παραιτήθηκε και έφυγε για τη Σκωτία, ενώ τον διαδέχθηκε ο Τούντα, που όμως πέθανε σύντομα.
Η αποστολή του Ουίλφριντ
Ο πρώτος που προτάθηκε ως αντικαταστάτης του Τούντα ήταν ο Ουίλφριντ, ένθερμος υποστηρικτής της ρωμαϊκής παράταξης. Λόγω της πανώλης, δεν υπήρχαν αρκετοί επίσκοποι στην Αγγλία για τη χειροτονία του, οπότε ταξίδεψε στο βασίλειο των Φράγκων για να χειροτονηθεί εκεί. Την πρωτοβουλία αυτή είχε ο υποβασιλιάς της Ντέιρα, Άλφριντ, πιθανότατα με την έγκριση του Όσουι. Ο Ουίλφριντ συναντήθηκε με τον Αγιλβέρτο, επίσκοπο του Παρισιού, ο οποίος συγκάλεσε επισκόπους στην Κομπιένη για την τελετή. Σύμφωνα με τον Βέδα, μετά τη χειροτονία του, ο Ουίλφριντ παρέμεινε στο εξωτερικό για κάποιο διάστημα.
Ο Βασιλιάς Όσβι της Νορθουμβρίας αποφάσισε να λάβει περαιτέρω μέτρα επειδή η απουσία του Ουίλφριντ διήρκεσε περισσότερο από το αναμενόμενο. Δεν είναι σαφές αν ο Όσβι άλλαξε γνώμη για τον Ουίλφριντ, αν απλώς έχασε τις ελπίδες του για την επιστροφή του ή αν ποτέ δεν σκόπευε να τον κάνει επίσκοπο και απλώς εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία για να τον κρατήσει μακριά από τη χώρα.
Ο Τσαντ προσκλήθηκε τότε από τον βασιλιά Όσβι να γίνει επίσκοπος των Νορθουμβρίων. Συχνά αναφέρεται ως Επίσκοπος του Γιορκ, αλλά ήταν πιθανότερο να είχε τον τίτλο του Επισκόπου της Νορθουμβρίας. Ο Βέδας συνήθως χρησιμοποιεί εθνοτικές και όχι γεωγραφικές ονομασίες για τον Τσαντ και τους άλλους πρώιμους Αγγλοσάξονες επισκόπους. Ωστόσο, σε αυτό το σημείο, αναφέρει επίσης την επιθυμία του Όσβι να γίνει ο Τσαντ επίσκοπος της εκκλησίας του Γιορκ. Το Γιορκ αργότερα έγινε επισκοπική έδρα, εν μέρει επειδή είχε ήδη οριστεί ως τέτοια από την παλαιότερη ρωμαϊκή αποστολή του Παυλίνου στη Δείρα. Δεν είναι σαφές αν ο Βέδας απλώς αντικατοπτρίζει την πρακτική της εποχής του ή αν ο Όσβι και ο Τσαντ σχεδίαζαν να δημιουργήσουν μια εδαφική επισκοπή. Είναι ξεκάθαρο, όμως, ότι ο Όσβι σκόπευε να κάνει τον Τσαντ επίσκοπο όλων των Νορθουμβρίων, παρακάμπτοντας τις αξιώσεις τόσο του Ουίλφριντ όσο και του Ήτα.
Ο Τσαντ αντιμετώπισε το ίδιο πρόβλημα χειροτονίας με τον Ουίλφριντ και έτσι ξεκίνησε να βρει επίσκοπο για τη χειροτονία του, μέσα στο χάος που είχε προκαλέσει η πανώλη. Πρώτα ταξίδεψε στο Καντέρμπερι, όπου ανακάλυψε ότι ο Αρχιεπίσκοπος Δευσδέδιτος είχε πεθάνει και ο διάδοχός του δεν είχε ακόμη φτάσει. Δεν είναι σαφές γιατί ο Τσαντ πήγε πρώτα στο Καντέρμπερι, καθώς ο αρχιεπίσκοπος είχε πεθάνει τρία χρόνια νωρίτερα, γεγονός που θα ήταν γνωστό στη Νορθουμβρία και ήταν ο ίδιος λόγος για τον οποίο ο Ουίλφριντ είχε αναγκαστεί να ταξιδέψει στο εξωτερικό. Ίσως ο Τσαντ εκτελούσε διπλωματική αποστολή εκ μέρους του Όσβι, επιχειρώντας να οικοδομήσει μια συμμαχία γύρω από τη Μερκία, η οποία ανέκαμπτε γρήγορα από την προηγούμενη αδυναμία της. Από το Καντέρμπερι ταξίδεψε στο Ουέσσεξ, όπου χειροτονήθηκε από τον επίσκοπο Ουίνι των Δυτικών Σαξόνων και δύο Βρετανούς (Ουαλούς) επισκόπους, οι οποίοι δεν ήταν αναγνωρισμένοι από τη Ρώμη. Ο Βέδας επισημαίνει ότι «εκείνη την εποχή δεν υπήρχε άλλος κανονικά χειροτονημένος επίσκοπος σε όλη τη Βρετανία εκτός από τον Ουίνι», και αυτός είχε διοριστεί αντικανονικά από τον βασιλιά των Δυτικών Σαξόνων.
Ο Βέδας περιγράφει τον Τσαντ ως έναν άνθρωπο που «εκτελούσε επιμελώς στην πράξη αυτά που είχε διδαχθεί στις Γραφές ότι πρέπει να κάνει». Αναφέρει επίσης ότι δίδασκε τις αξίες του Έινταν και του Σεντ. Η ζωή του ήταν γεμάτη αδιάκοπα ταξίδια. Σύμφωνα με τον Βέδα, ο Τσαντ επισκεπτόταν διαρκώς πόλεις, αγροτικές περιοχές, χωριά και σπίτια για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Ακολουθούσε σαφώς το πρότυπο του επισκόπου ως προφήτη ή ιεραπόστολου. Οι βασικές χριστιανικές τελετουργίες, όπως η βάπτιση και το χρίσμα, τελούνταν σχεδόν πάντα από επισκόπους και για δεκαετίες πραγματοποιούνταν σε μαζικές τελετές, πιθανότατα με ελάχιστη συστηματική διδασκαλία ή καθοδήγηση.
Απομάκρυνση
Περίπου το 666, ο Ουίλφριντ επέστρεψε από τη Νευστρία, «φέρνοντας πολλούς κανόνες καθολικής τήρησης», όπως λέει ο Βέδας. Βρήκε τον Τσαντ να κατέχει ήδη τη θέση του επισκόπου. Φαίνεται ότι δεν αμφισβήτησε άμεσα την ηγεσία του Τσαντ στην περιοχή του, αλλά εργάστηκε επιμελώς για να ενισχύσει τη δική του επιρροή σε φιλικά μοναστήρια, όπως το Γκίλινγκ και το Ρίπον. Ωστόσο, επιβεβαίωσε τη θέση του ως επίσκοπος, ταξιδεύοντας μέχρι τη Μερκία και το Κεντ για να χειροτονήσει ιερείς. Ο Βέδας σημειώνει ότι ως αποτέλεσμα των προσπαθειών του, οι Ιρλανδοί μοναχοί που παρέμεναν στη Νορθουμβρία είτε συμμορφώθηκαν πλήρως με τις καθολικές πρακτικές είτε επέστρεψαν στην Ιρλανδία. Παρόλα αυτά, ο Βέδας δεν μπορεί να αποκρύψει ότι ο Όσβι και ο Τσαντ είχαν απομακρυνθεί σημαντικά από τις ρωμαϊκές πρακτικές και ότι η Εκκλησία στη Νορθουμβρία είχε διχαστεί λόγω της ύπαρξης αντίπαλων επισκόπων.
Το 669, ένας νέος Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπερι, ο Θεόδωρος της Ταρσού, απεσταλμένος από τον Πάπα Βιταλιανό, έφτασε στην Αγγλία. Ξεκίνησε αμέσως μια περιοδεία στη χώρα, αντιμετωπίζοντας προβλήματα που του είχαν αναφερθεί. Διέταξε τον Τσαντ να παραιτηθεί και τον Ουίλφριντ να αναλάβει τη θέση του. Σύμφωνα με τον Βέδα, ο Θεόδωρος εντυπωσιάστηκε τόσο από την ταπεινοφροσύνη του Τσαντ, που επικύρωσε την χειροτονία του ως επίσκοπου, αλλά επέμεινε ότι έπρεπε να παραιτηθεί. Ο Τσαντ αποσύρθηκε με σεβασμό και επέστρεψε στη θέση του ως ηγούμενος του Λάστινγχαμ, αφήνοντας τον Ουίλφριντ επίσκοπο των Νορθουμβρίων στο Γιορκ.
Επίσκοπος της Μερκίας
Αργότερα το ίδιο έτος, ο βασιλιάς Ουλφχέρε της Μερκίας ζήτησε επίσκοπο. Ο Ουλφχέρε και οι άλλοι γιοι του Πέντα είχαν ασπαστεί τον Χριστιανισμό, αν και ο ίδιος ο Πέντα παρέμεινε παγανιστής μέχρι τον θάνατό του το 655. Ο Θεόδωρος αρνήθηκε να χειροτονήσει νέο επίσκοπο και αντί αυτού κάλεσε τον Τσαντ να βγει από την απομόνωση. Ο Τσαντ χειροτονήθηκε επίσκοπος των Μερκίων και των ανθρώπων του Λίντσεϊ.
Ο Ουλφχέρε του παραχώρησε γη για μοναστήρι στο Μπάροου απόν Χάμπερ και στο Λίτσφιλντ, που έγινε η έδρα της νέας επισκοπής. Ο Τσαντ παρέμεινε ηγούμενος του Λάστινγχαμ μέχρι το τέλος της ζωής του, ενώ παράλληλα ηγούνταν των κοινοτήτων στο Λίτσφιλντ και το Μπάροου.
Διακονία στους Μερκιανούς
Ο Chad συνέχισε το ιεραποστολικό και ποιμαντικό του έργο στο βασίλειο των Μερκιανών. Ο Βέδας αναφέρει ότι κυβέρνησε την επισκοπή των Μερκιανών και του λαού του Lindsey «κατά τον τρόπο των αρχαίων Πατέρων και με μεγάλη τελειότητα ζωής». Ωστόσο, ο Βέδας δίνει ελάχιστες συγκεκριμένες πληροφορίες για το έργο του Chad στη Μερκία, υπονοώντας ότι το ύφος και το περιεχόμενό του ήταν συνέχεια όσων είχε κάνει στη Νορθουμβρία. Η περιοχή που κάλυπτε ήταν τεράστια, εκτεινόμενη από τη μια άκρη της Αγγλίας έως την άλλη. Σε πολλά μέρη είχε δύσβατο έδαφος, με δάση, χέρσα εδάφη και βουνά στο κέντρο, καθώς και μεγάλες εκτάσεις βάλτων στα ανατολικά. Ο Βέδας αναφέρει ότι ο Chad έχτισε για τον εαυτό του ένα μικρό σπίτι στο Lichfield, λίγο πιο μακριά από την εκκλησία, αρκετό για να φιλοξενήσει επτά ή οκτώ αδελφούς που συγκεντρώνονταν εκεί για προσευχή και μελέτη όταν δεν έλειπε σε αποστολές.
Ο Chad εργάστηκε στη Μερκία και στο Lindsey για μόλις δυόμισι χρόνια προτού πεθάνει και αυτός από πανούκλα. Ωστόσο, ο Βέδας έγραψε σε επιστολή του ότι η Μερκία ήρθε στην πίστη και το Έσσεξ επανακτήθηκε μέσω των δύο αδελφών, Cedd και Chad. Με άλλα λόγια, ο Βέδας θεωρούσε ότι τα δύο χρόνια του Chad ως επίσκοπος ήταν καθοριστικά για τον εκχριστιανισμό της Μερκίας.
Θάνατος
Ο Chad πέθανε στις 2 Μαρτίου 672 και θάφτηκε κοντά στην Εκκλησία της Αγίας Μαρίας, η οποία αργότερα έγινε μέρος του καθεδρικού ναού στο Lichfield. Ο Βέδας αφηγείται την ιστορία του θανάτου του ως ενός ανθρώπου που ήδη θεωρούνταν άγιος. Ολόκληρη η αφήγηση του Βέδα υπογραμμίζει ότι η αγιότητα του Chad ήταν εμφανής σε όλους, ανεξαρτήτως πολιτιστικών και πολιτικών συνόρων, όπως για παράδειγμα στον Αρχιεπίσκοπο Θεόδωρο.
Ο Βέδας περιγράφει τον Owin να εργάζεται έξω από το παρεκκλήσι στο Lichfield, ενώ ο Chad μελετούσε μόνος του, καθώς οι άλλοι μοναχοί βρίσκονταν στην εκκλησία για προσευχή. Ξαφνικά, ο Owin άκουσε μια ουράνια μελωδία που πλησίαζε από τα νοτιοανατολικά, μέχρι που γέμισε ολόκληρη τη στέγη του παρεκκλησίου. Μετά από μισή ώρα σιωπής, η ίδια μελωδία ακούστηκε να απομακρύνεται. Ο Owin αρχικά δεν έκανε τίποτα, αλλά μία ώρα αργότερα ο Chad τον κάλεσε και του ζήτησε να φέρει τους επτά αδελφούς από την εκκλησία.
Ο Chad τους έδωσε την τελευταία του διδασκαλία, προτρέποντάς τους να τηρούν τη μοναστική πειθαρχία. Στη συνέχεια, τους αποκάλυψε ότι ήξερε πως ο θάνατός του πλησίαζε, χαρακτηρίζοντάς τον ως «τον φιλικό επισκέπτη που συνηθίζει να επισκέπτεται τους αδελφούς». Τους ζήτησε να προσευχηθούν και τους ευλόγησε πριν τους αποχαιρετήσει.
Αργότερα, ο Owin επέστρεψε και ρώτησε τον Chad για τη μελωδία. Ο Chad του ζήτησε να μην το αποκαλύψει ακόμα, λέγοντάς του ότι οι άγγελοι είχαν έρθει να τον καλέσουν στην ουράνια ανταμοιβή του και ότι σε επτά ημέρες θα επέστρεφαν για να τον πάρουν. Έτσι, μετά από επτά ημέρες, ο Chad εξασθένησε και πέθανε στις 2 Μαρτίου, ημερομηνία που παραμένει η εορτή του.
Ο Βέδας έγραψε ότι «ο Chad ανέμενε πάντοτε αυτή τη μέρα ή, μάλλον, το πνεύμα του ήταν πάντοτε στραμμένο προς την Ημέρα του Κυρίου». Αργότερα, ένας παλιός φίλος του Chad, ο Egbert, ανέφερε ότι κάποιος στην Ιρλανδία είχε δει το ουράνιο πλήθος να έρχεται να πάρει την ψυχή του Chad και να την επιστρέφει στον ουρανό, με τον αδελφό του Cedd να είναι ανάμεσα σε αυτούς.
Η περιγραφή του Βέδα για τον θάνατο του Chad επιβεβαιώνει τα κύρια χαρακτηριστικά της ζωής του: υπήρξε ένας μοναστικός ηγέτης, βαθιά αφοσιωμένος στην κοινότητα των αδελφών του. Είχε έντονη εσχατολογική συνείδηση, προσηλωμένος στα έσχατα πράγματα και τη σημασία τους. Και τέλος, η πορεία του ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τον αδελφό του, Cedd.
Λατρεία και λείψανα
Ο Chad θεωρείται άγιος τόσο στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία όσο και στην Αγγλικανική Εκκλησία, καθώς και στην Κελτική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η μνήμη του τιμάται στις 2 Μαρτίου.
Σύμφωνα με τον Βέδα, ο Chad λατρευόταν ως άγιος αμέσως μετά τον θάνατό του και τα λείψανά του μεταφέρθηκαν σε νέα λάρνακα. Παρέμεινε κέντρο λατρείας και θεραπείας καθ’ όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Το 1538, ο βασιλιάς Ερρίκος Η' διέταξε τη διάλυση του ιερού του, αλλά κάποια από τα λείψανά του διασώθηκαν και μεταφέρθηκαν σε διάφορες τοποθεσίες.
Το 1837, έξι οστά του Chad εξετάστηκαν και ενσωματώθηκαν στον νέο καθεδρικό ναό του Αγίου Chad στο Μπέρμιγχαμ. Το 1985, μέσω τεχνικών ραδιοχρονολόγησης, τα οστά χρονολογήθηκαν στον 7ο αιώνα και επικυρώθηκαν από το Βατικανό ως «γνήσια λείψανα».
Το 2022, ένα από τα λείψανά του επιστράφηκε στον Καθεδρικό Ναό του Lichfield, όπου τοποθετήθηκε σε νέο ιερό, κοντά στην αρχική του θέση στον Μεσαίωνα. Ο Καθεδρικός του Lichfield παραμένει σημαντικός προσκυνηματικός τόπος, με το νέο ιερό να αποτελεί κέντρο για τους πιστούς.
Ο Chad μνημονεύεται στην Εκκλησία της Αγγλίας και στην Επισκοπική Εκκλησία στις 2 Μαρτίου.
Απεικονίσεις του Αγίου Chad
Δεν υπάρχουν πορτρέτα ή περιγραφές του Αγίου Chad από την εποχή του. Η μόνη ένδειξη για την εμφάνισή του προέρχεται από την αφήγηση όπου ο Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος τον σήκωσε και τον έβαλε πάνω σε άλογο, γεγονός που μπορεί να υποδηλώνει ότι ήταν μικρόσωμος.
