Η προφητεία του αγίου Ανδρέα για το Κίεβο στο Χρονικό του Radziwiłł (15ος αιώνας)
Ο θρύλος λέει ότι ανέβηκε παράλληλα με τον ποταμό Δνείπερο μέχρι την μελλοντική τοποθεσία του Κιέβου, όπου έστησε έναν σταυρό στην τοποθεσία όπου βρίσκεται σήμερα η Εκκλησία του Αγίου Ανδρέα και προφήτευσε την ίδρυση μιας μεγάλης χριστιανικής πόλης. Λόγω αυτής της σύνδεσης με το Κίεβο, ο Άγιος Ανδρέας θεωρείται προστάτης των δύο ανατολικών σλαβικών εθνών που προέρχονται από τους Ρως του Κιέβου: της Ουκρανίας και της Ρωσίας (η δεύτερη χρησιμοποιεί τον Σταυρό του Αγίου Ανδρέα στο ναυτικό της).
Το τρίτο ανατολικό σλαβικό έθνος ωστόσο, η Λευκορωσία, τιμά ως προστάτη της την Ευφροσύνη του Πόλοτσκ, μια τοπική αγία.
Τα χρονικά ήταν το πιο αξιοσημείωτο φαινόμενο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Οι πρώτες καταγραφές καιρού χρονολογούνται στον 9ο αιώνα, αντλήθηκαν από μεταγενέστερες πηγές του 16ου αιώνα. Είναι πολύ σύντομες: σημειώσεις σε μία ή δύο γραμμές.
Ως φαινόμενο σε εθνική κλίμακα, η χρονολογική συγγραφή εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα. Οι άνθρωποι έγιναν χρονικογράφοι διαφορετικές ηλικίεςκαι όχι μόνο μοναχοί. Μια πολύ σημαντική συμβολή στην αποκατάσταση της ιστορίας των χρονικών έγινε από ερευνητές όπως ο A.A. Shakhmatov (1864-1920) και ο A.N. Nasonov (1898 - 1965). Το πρώτο σημαντικό ιστορικό έργο ήταν ο Κώδικας, που ολοκληρώθηκε το 997. Οι συντάκτες του περιέγραψαν τα γεγονότα του 9ου-10ου αιώνα, αρχαίους θρύλους. Περιλαμβάνει ακόμη και το δικαστήριο επική ποίηση, επαινώντας την Όλγα, τον Σβιατοσλάβ και ιδιαίτερα τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς, στη βασιλεία του οποίου δημιουργήθηκε αυτός ο Κώδικας.
Το παλαιότερο από όλα τα έγγραφα είναι αναμφίβολα το Χρονικό του Radziwill. Το έγγραφο γράφτηκε σε ημι-χάρτα του 15ου αιώνα. Το 1767, το χρονικό δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη και κέντρισε τη φαντασία πολλών αναγνωστών. με συνέχεια. Το σημαντικότερο από αυτές τις συνέχειες είναι το Λαυρεντιανό Χρονικό και το Χειρόγραφο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας.Ο Λαυρεντιανός κατάλογος έχει τον τίτλο: «Ιδού οι ιστορίες των προσωρινών χρόνων, από όπου προήλθε η ρωσική γη…» Αυτό το χειρόγραφο φέρνει την ιστορία στο έτος 1305 , αλλά απροσδόκητα τελειώνει με την προσθήκη του 1377. Η ιστορία αυτού του χειρογράφου δεν πηγαίνει βαθύτερα από τις αρχές του 19ου αιώνα, όταν ο Musin-Pushkin το παρουσίασε ως δώρο στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο 1.
Το δεύτερο πιο σημαντικό αντίγραφο, το Χειρόγραφο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, αντιγράφει λέξη προς λέξη το Λαυρεντιανό Χρονικό μέχρι το 1206, και στη συνέχεια οδηγεί μια συνεχή εξωτερική συνέχεια αλλά σε διαφορετικό τόνο και φέρνει την ιστορία στο 1419.
Και τα τρία χειρόγραφα της Πρωτοβάθμιας Ρωσικής Ιστορίας επαναλαμβάνονται εντελώς το ένα το άλλο στην αρχή τους και αμέσως δημιουργείται η σκέψη για την ύπαρξη κάποιας πιο αρχαίας πηγής. Ωστόσο, είναι αμφίβολο ότι αυτό το χειρόγραφο θα έπρεπε να είχε διανεμηθεί σε απόσταση από το Koenigsberg στην επαρχία του Βλαντιμίρ, που ουσιαστικά δεν ήταν συνδεδεμένα μεταξύ τους σε εκείνους τους αρχαίους, προεκτυπωτικούς χρόνους. Έκδοση 1767.
Το χρονικό του Radziwill χρησιμοποιήθηκε απευθείας σε όλα τα άλλα χρονικά που είναι γνωστά σε εμάς ως αρχαία, ως τα αρχικά τους μέρη. Πώς θα ήταν δυνατόν, με όλες τις δυσκολίες των μηνυμάτων, να στείλουμε το ίδιο κείμενο σε τόσο μεγάλες αποστάσεις. Υπάρχει μόνο μία απάντηση: μόνο με την παραγωγή αντιγράφων που και έκανε το χειρόγραφο να εξαντληθεί το 1767. Διαφορετικά, σε κάθε ένα από τα χειρόγραφα, υπό την επιρροή των τοπικών αρχών, θα είχαν γίνει οι αντίστοιχες εκδόσεις.
Πηγή
Lytvynchuk, Janna. St. Andrew's Church, σελ. 7, Kiev: Anateya, 2006, (ISBN 966-8668-22-7)
