Άγιος Ιωάννης Πατριάρχης Ιεροσολύμων, 30 Μαρτίου
Ο Όσιος Πατήρ μας Ιωάννης γεννήθηκε γύρω στο 356 και διαδέχθηκε τον Άγιο Κύριλλο ως Πατριάρχης Ιεροσολύμων το 387. Πολλοί μελετητές σήμερα αποδίδουν σε αυτόν τις πέντε Μυσταγωγικές Κατηχήσεις</i>, που παραδοσιακά αποδίδονταν στον προκάτοχό του, Κύριλλο.
Στις 15 Σεπτεμβρίου 394, ο Πατριάρχης Ιωάννης προεξήρχε της τελετής καθαγιασμού της Εκκλησίας της Αγίας Σιών. Η ομιλία που εκφώνησε διασώθηκε στην αρμενική γλώσσα και δημοσιεύθηκε μόλις το 1973.
Το 415, συμμετείχε στη μετακομιδή των λειψάνων του Αγίου Στεφάνου του Πρωτομάρτυρα από τον τάφο του στο χωριό Καφαργαμάλα στα Ιεροσόλυμα, σε συνεργασία με τους επισκόπους Εύσθονο της Σεβάστειας και Ελευθέριο της Ιεριχούς.
Η εξουσία του Ιωάννη αμφισβητήθηκε έντονα δύο φορές από τον Άγιο Ιερώνυμο, τότε ηγούμενο στη Βηθλεέμ.
Η πρώτη αμφισβήτηση έγινε στο πλαίσιο της διαμάχης με τους οπαδούς του Ωριγένη και καταγράφεται κυρίως στο σύγγραμμα του Ιερώνυμου προς τον Παμμάχιο, Κατά Ιωάννου Ιεροσολυμίτου</i>, καθώς και σε άλλες επιστολές του (υπ’ αριθ. 51, 82 και 86). Ο Ιερώνυμος κατηγόρησε τον Ιωάννη ότι υποστήριζε τις δοξασίες των Ωριγενιστών.
Οι διδασκαλίες που αποδίδονταν στον Ιωάννη περιλάμβαναν τα εξής: (i) ότι ο Υιός δεν βλέπει τον Πατέρα, (ii) ότι οι ψυχές είναι φυλακισμένες σε γήινα σώματα, (iii) ότι ο διάβολος μπορεί να σωθεί, (iv) ότι τα δερμάτινα ενδύματα του Αδάμ και της Εύας συμβολίζουν ανθρώπινα σώματα, (v) ότι το σώμα κατά την ανάσταση θα είναι άφυλο, (vi) ότι οι περιγραφές του Παραδείσου είναι αλληγορικές (τα δέντρα συμβολίζουν αγγέλους και τα ποτάμια τις ουράνιες αρετές), (vii) ότι τα ύδατα άνωθεν και κάτωθεν του στερεώματος είναι άγγελοι και δαίμονες, (viii) ότι η εικόνα του Θεού χάθηκε εντελώς με την Πτώση. Ο Ιωάννης αγνόησε τις κατηγορίες περί Ωριγενισμού και έδωσε διαβεβαιώσεις για την ορθοδοξία του ως προς την Αγία Τριάδα· ωστόσο, είναι πιθανό ότι είχε ορισμένες Ωριγενιστικές τάσεις.
Η αφορμή αυτής της κρίσης ήταν η επίσκεψη του Αγίου Επιφανίου, Επισκόπου Σαλαμίνας της Κύπρου, στα Ιεροσόλυμα το 394. Ο Επιφάνιος κήρυξε στον Ναό της Αναστάσεως έντονα κατά του Ωριγενισμού, και το κήρυγμά του θεωρήθηκε ως άμεση επίθεση στον Ιωάννη. Μετά από ταραχώδεις σκηνές, ο Επιφάνιος συμβούλεψε τον Ιερώνυμο και τους υποστηρικτές του να αποκοπούν από τον Ιωάννη. Για να διασφαλίσει την ανεξαρτησία τους, ο Επιφάνιος χειροτόνησε παράτυπα τον Παυλινιανό (αδελφό του Ιερώνυμου) σε ιερέα. Ο Ιωάννης προσέφυγε στην Αλεξάνδρεια κατηγορώντας τον Ιερώνυμο και τους υποστηρικτές του ως σχισματικούς. Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόφιλος υποστήριξε τον Ιωάννη, και η διαμάχη συνεχίστηκε για τέσσερα χρόνια, μέχρι που, μετά από προσπάθειες συμφιλίωσης, ουσιαστικά κατέληξε στον αποκλεισμό του Ιερώνυμου και των φίλων του από την Εκκλησία.
Η έριδα αναζωπυρώθηκε το 401, όταν ο Ιερώνυμος επέκρινε δριμύτατα τη φιλική υποδοχή που επιφύλαξε ο Ιωάννης σε 400 Ωριγενιστές μοναχούς από τη Νιτρία, που είχαν εκδιωχθεί από την αιγυπτιακή έρημο από τον Θεόφιλο Αλεξανδρείας.
Η δεύτερη έντονη αντιπαράθεση μεταξύ Ιωάννη και Ιερώνυμου ξέσπασε το 414 και αφορούσε τον Πελάγιο. Ο Ιερώνυμος, με τη στήριξη του Λατίνου μαθητή του Αυγουστίνου, Παύλου Ορόσιου, τάχθηκε κατά του Πελαγίου, ο οποίος είχε γίνει δεκτός στα Ιεροσόλυμα και δεν καταδικάστηκε ρητά από τη Σύνοδο της Διόσπολης (415). Ο Πάπας Ιννοκέντιος Α’ έστειλε επιστολή (417) όπου επέκρινε τον Ιωάννη ότι επέτρεψε στους Πελαγιανούς να προκαλέσουν ταραχές στη Βηθλεέμ και τον προέτρεπε να επιδείξει μεγαλύτερη επαγρύπνηση στη διαποίμανση της Εκκλησίας του. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι ο Ιωάννης δεν έλαβε ποτέ την επιστολή αυτή, καθώς τόσο ο ίδιος όσο και ο Ιννοκέντιος απεβίωσαν το ίδιο έτος.
Σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό συγγραφέα του 5ου αιώνα, Γεννάδιο της Μασσαλίας, ο Ιωάννης «έγραψε ένα βιβλίο εναντίον εκείνων που υποτιμούσαν τις μελέτες του, στο οποίο δείχνει ότι ακολουθεί το πνεύμα του Ωριγένη, αλλά όχι το δόγμα του».
Πιθανώς λόγω των διαμαχών που περιέβαλαν το όνομά του, τα έργα του Ιωάννη δεν διατηρήθηκαν γενικά υπό το όνομά του. Εκτός από τις Μυσταγωγικές Κατηχήσεις</i>, είναι πολύ πιθανό ότι ορισμένες ομιλίες στα ελληνικά, γεωργιανά ή αρμενικά πρέπει να του αποδοθούν, όπως συνέβη τον 20ό αιώνα με τις ομιλίες του για τη «Γιορτή των Αγγέλων» και για τον «Καθαγιασμό της Εκκλησίας της Αγίας Σιών».
Επιπλέον, του αποδίδεται η έκδοση ενός λειτουργικού αναγνώσματος των Ιεροσολύμων, που διασώζεται σε παλαιά αρμενική εκδοχή.
Βιογραφία
Ο Ιωάννης Β΄ (Ελληνικά: Ἰωάννης Β΄; περ. 356 – 10 Ιανουαρίου 417) ήταν επίσκοπος Ιεροσολύμων από το 387 έως το 417 μ.Χ. Διαδέχθηκε τον Κύριλλο στον επισκοπικό θρόνο της Ιερουσαλήμ μετά τον θάνατό του το 386 (ή 387). Σύμφωνα με έναν αυξανόμενο αριθμό σύγχρονων μελετητών, ήταν ο συγγραφέας των πέντε Μυσταγωγικών Κατηχήσεων, που παραδοσιακά αποδίδονται στον προκάτοχό του, Κύριλλο.
Τιμάται ως άγιος από την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία και η εορτή του τελείται στις 30 Μαρτίου. Επίσης, αναγνωρίζεται ως άγιος και από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η οποία τον τιμά στις 10 Ιανουαρίου (Martyrologium Romanum, 2004, σ. 92).
Διαμάχες με τον Ιερώνυμο
Η εξουσία του Ιωάννη αμφισβητήθηκε έντονα δύο φορές από τον Ιερώνυμο, ο οποίος τότε ήταν ηγούμενος στη Βηθλεέμ.
Η πρώτη αμφισβήτηση σημειώθηκε κατά την πρώτη πολεμική με τους οπαδούς του Ωριγένη και καταγράφεται κυρίως στο έργο του Ιερώνυμου Contra Ioannes Hierosolymitanum ("Κατά Ιωάννου Ιεροσολυμίτου"), καθώς και σε άλλες επιστολές του (αρ. 51, 82 και 86). Ο Ιερώνυμος κατηγόρησε τον Ιωάννη ότι υποστήριζε τις ιδέες των Ωριγενιστών.
Οι δοξασίες που αποδόθηκαν στον Ιωάννη ήταν:
Ότι οι ψυχές είναι φυλακισμένες στα γήινα σώματα σαν σε φυλακή.
Ότι ο διάβολος μπορεί να σωθεί.
Ότι τα "δερμάτινα χιτώνια" με τα οποία έντυσε ο Θεός τον Αδάμ και την Εύα ήταν ανθρώπινα σώματα.
Ότι το σώμα στην ανάσταση θα είναι άφυλο.
Ότι οι περιγραφές του Παραδείσου είναι αλληγορικές: τα δέντρα συμβολίζουν αγγέλους και τα ποτάμια τις ουράνιες αρετές.
Ότι τα ύδατα πάνω και κάτω από το στερέωμα είναι άγγελοι και δαίμονες.
Ότι η "εικόνα του Θεού" χάθηκε εντελώς με την Πτώση.
Ο Ιωάννης αγνόησε τις κατηγορίες περί Ωριγενισμού και διαβεβαίωσε για την πίστη του στην Αγία Τριάδα. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι είχε κάποιες Ωριγενιστικές τάσεις.
Η διαμάχη ξέσπασε εξαιτίας της επίσκεψης του Επιφανίου, επισκόπου Σαλαμίνας στην Κύπρο, στην Ιερουσαλήμ το 394. Ο Επιφάνιος κήρυξε στην Εκκλησία της Αναστάσεως ένα δριμύτατο κήρυγμα κατά του Ωριγενισμού, το οποίο θεωρήθηκε ότι στρεφόταν ευθέως κατά του Ιωάννη. Μετά από έντονες σκηνές, ο Επιφάνιος συμβούλευσε τον Ιερώνυμο και τους φίλους του να απομακρυνθούν από τον Ιωάννη και χειροτόνησε τον Παυλινιανό, αδελφό του Ιερώνυμου, ως ιερέα. Ο Ιωάννης προσέφυγε στην Αλεξάνδρεια, καταγγέλλοντας τον Ιερώνυμο και τους υποστηρικτές του ως σχισματικούς. Ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόφιλος στάθηκε στο πλευρό του Ιωάννη, και η διαμάχη συνεχίστηκε για τέσσερα χρόνια, καταλήγοντας ουσιαστικά στον αφορισμό του Ιερώνυμου και των φίλων του. Η σύγκρουση αναζωπυρώθηκε όταν ο Ιερώνυμος κατηγόρησε τον Ιωάννη για τη φιλόξενη υποδοχή που επιφύλαξε σε 400 Ωριγενιστές μοναχούς από τη Νιτρία, που είχαν εκδιωχθεί από την Αίγυπτο από τον Θεόφιλο Αλεξανδρείας.
Η διαμάχη με τον Ιερώνυμο για τον Πελάγιο
Η δεύτερη μεγάλη σύγκρουση μεταξύ του Ιωάννη και του Ιερώνυμου σημειώθηκε το 414 και αφορούσε τον Πελάγιο. Ο Ιερώνυμος, με την υποστήριξη του Λατίνου μαθητή του Αυγουστίνου, Παύλου Ορόσιου, επιτέθηκε στον διάκονο Πελάγιο, ο οποίος είχε γίνει δεκτός στην Ιερουσαλήμ χωρίς να καταδικαστεί από τη Σύνοδο της Διόσπολης (415). Ο πάπας Ιννοκέντιος Α΄ επέκρινε τον Ιωάννη για την ανοχή του απέναντι στους Πελαγιανούς και τον προέτρεψε να είναι πιο προσεκτικός στη διοίκησή του. Ωστόσο, η επιστολή του Πάπα, που χρονολογείται στο 417, πιθανώς δεν έφτασε ποτέ στον Ιωάννη, καθώς και οι δύο πέθαναν την ίδια χρονιά.
Το 415, δύο χρόνια πριν από τον θάνατό του το 417, ο Ιωάννης συμμετείχε πιθανώς στην ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Στεφάνου.
Συγγράμματα
Σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό συγγραφέα Γεννάδιο της Μασσαλίας (5ος αι.), ο Ιωάννης "έγραψε ένα βιβλίο κατά αυτών που περιφρονούσαν τις σπουδές του, στο οποίο δείχνει ότι ακολουθεί το πνεύμα του Ωριγένη, αλλά όχι τη διδασκαλία του."
Λόγω της Damnatio memoriae που του επιβλήθηκε, τα συγγράμματά του δεν διασώθηκαν γενικά με το όνομά του. Εκτός από τις Μυσταγωγικές Κατηχήσεις, θεωρείται πλέον ότι ορισμένες ομιλίες στα ελληνικά, γεωργιανά ή αρμενικά ανήκουν σε αυτόν, όπως οι ομιλίες του για τη Γιορτή των Αγγέλων και για τα Εγκαίνια της Εκκλησίας του Αγίου Σιών.
Επίσης, του αποδίδεται η σύνταξη ενός λειτουργικού αναγνώσματος της Ιερουσαλήμ, που έχει διασωθεί σε παλιά αρμενική εκδοχή.
Τα Εγκαίνια της Εκκλησίας του Αγίου Σιών
Ο Ιωάννης επέδειξε ιδιαίτερη ικανότητα στην ενσωμάτωση της Ιουδαιοχριστιανικής μειονότητας της Ιερουσαλήμ στην ευρύτερη εκκλησιαστική κοινότητα. Ένα από τα γεγονότα που επισφράγισαν τη συμφιλίωση των Ελληνόφωνων και των Ιουδαιοχριστιανών ήταν η Αφιέρωση της Εκκλησίας του Αγίου Σιών το 394. Η ομιλία του Ιωάννη κατά τη διάρκεια της τελετής διασώθηκε στην αρμενική γλώσσα και δημοσιεύθηκε μόλις το 1973.
Σύμφωνα με τον μελετητή M. van Esbroeck, η τελετή πραγματοποιήθηκε στις 15 Σεπτεμβρίου 394, ημερομηνία που συνέπιπτε με τη 10η Τισρί, την ημέρα του Γιομ Κιπούρ. Η κεντρική ιδέα του κηρύγματος του Ιωάννη συνδέεται με την έννοια της κάθαρσης, με την Εκκλησία να συμβολίζεται ως το "Ιλαστήριο" (Kaporet), όπου πραγματοποιείται η κάθαρση και η έλευση του Αγίου Πνεύματος.
