Άγιος Πέτρος Μοχίλα ο Μητροπολίτης Κιέβου, Γαλικίας και πάσης Ρως, 31 Δεκεμβρίου
Ο Άγιος Πέτρος Μοχίλα (Petro Mohyla ή Peter Mogila, 21 Δεκεμβρίου 1596 – 1 Ιανουαρίου,π.ημ. 22 Δεκεμβρίου, 1647) ήταν Μητροπολίτης Κιέβου, Γαλικίας και πάσης Ρως στο Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, από το 1633 έως το 1646.
Ο Άγιος Πέτρος γεννήθηκε στον οίκο των Μοβιλέστι (Movilești), οικογένεια Ρουμάνων βογιάρων. Πολλοί ηγεμόνες της Μολδαβίας και της Βλαχίας προέρχονταν από αυτή την οικογένεια, μεταξύ αυτών και ο πατέρας του, Σιμιόν Μοβιλά, γεγονός που τον καθιστούσε πρίγκιπα. Ήταν επίσης απόγονος του Στεφάνου του Μεγάλου μέσω της γενεαλογικής γραμμής του προπάππου του Πέτρου Ραρές. Θείοι του από την πατρική πλευρά ήταν ο Γκεόργκε Μοβιλά, Μητροπολίτης Μολδαβίας, και ο Ιερεμίας Μοβιλά, ο οποίος επίσης κυβέρνησε τη Μολδαβία πριν και μετά την πρώτη βασιλεία του Σιμιόν. Η μητέρα του, Μαργκίτα (Μαργαρίτα), ήταν κόρη του Μολδαβού λογοθέτη Γαβριλάς Χάρα.
Η αδελφή του Πέτρου, Ρεγγίνα, παντρεύτηκε τον πρίγκιπα Μιχάου Βισνιοβιέτσκι, και ο γιος τους Γιερέμι Βισνιοβιέτσκι υπήρξε υποστηρικτής του Μοχίλα, παρότι ασπάστηκε τον Καθολικισμό για να παντρευτεί Ρωμαιοκαθολική πριγκίπισσα και να κληρονομήσει τον πολωνικό θρόνο.
Μετά τη δολοφονία του πατέρα του το 1607, ο Μοχίλα και η μητέρα του κατέφυγαν στο Ρουθηνικό Βοεβοδάτο, τμήμα της Μικράς Πολωνίας. Για ένα διάστημα έζησαν στο Καμιάνετς-Ποντίλσκι, και το 1608 μετακόμισαν στο κάστρο του Στανίσουαφ Ζουουκιέφσκι, όπου παρέμειναν για δεκαέξι χρόνια.
Κατά τη δεκαετία του 1620, ο Μοχίλα ταξίδεψε στην Ουκρανία, η οποία βρισκόταν τότε σε πολιτική αναταραχή λόγω εσωτερικών και εξωτερικών παραγόντων, εν μέρει εξαιτίας της προσάρτησης ουκρανικών εδαφών από την Πολωνία. Άρχισε την πνευματική του προετοιμασία στην αριστοκρατική του κατοικία στη Ρουμπεζίβκα, κοντά στο Κίεβο, όπου ίδρυσε και ναό αφιερωμένο στον Άγιο Ιωάννη τον Νέο του Σουτσεάβα. Κατόπιν εγκαταστάθηκε στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου, το πολιτικό, πολιτιστικό, πνευματικό και εκπαιδευτικό κέντρο της Ουκρανίας.
Εκεί συνεργάστηκε με τους Ιώβ Μπορέτσκι, Ζαχαρία Κοπιστένσκι και Πάμβο Μπερίντα, καθώς και με ομάδα λογίων και ορθόδοξων κληρικών που προωθούσαν ιδέες εθνικής απελευθέρωσης και πολιτιστικής αυτοσυντήρησης. Η πολιτική αστάθεια επηρέαζε όλες τις πτυχές της ζωής: οι εκδόσεις μειώθηκαν σημαντικά και πολλά σχολεία έκλεισαν. Για να διατηρήσουν τα προνόμιά τους απέναντι στον Πολωνό βασιλιά, πολλοί ευγενείς άρχισαν να ασπάζονται τον Ελληνικό ή Ρωμαϊκό Καθολικισμό.
Οι Ρουμάνοι της Μολδαβίας, της Βλαχίας και της Τρανσυλβανίας ανήκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία και έως τον 17ο αιώνα χρησιμοποιούσαν την Παλαιοσλαβονική ως κοινή λειτουργική γλώσσα. Το 1632 ο Μοχίλα έγινε Επίσκοπος Κιέβου και ηγούμενος της Λαύρας των Σπηλαίων. Χάρη στις σχέσεις του με ευρωπαϊκούς βασιλικούς οίκους, η ηγεσία του ορθόδοξου κλήρου του ανέθεσε να διαπραγματευθεί με την Πολωνική Δίαιτα και τον βασιλιά για την άρση των καταπιεστικών νόμων κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τη χαλάρωση των περιορισμών στη χρήση της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας στα σχολεία και τα δημόσια αξιώματα. Η διπλωματική του ικανότητα απέδωσε καρπούς και ο βασιλιάς Βλαδίσλαος Δ΄ αποκατέστησε το καθεστώς της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Πολωνολιθουανική Κοινοπολιτεία.
Από τα πρώτα του βήματα ήταν η ίδρυση σχολής για νέους μοναχούς στη Λαύρα το 1632, με διδασκαλία στα λατινικά. Αργότερα συγχώνευσε τη σχολή αυτή με το σχολείο της Αδελφότητας του Κιέβου, δημιουργώντας το Κολλέγιο Μοχίλα, γνωστό αργότερα ως Ακαδημία Κιέβου-Μοχίλα. Το ίδρυμα παρείχε ανώτερη εκπαίδευση σε θεολογία, φιλοσοφία, μαθηματικά, αστρονομία, μουσική, ιστορία και γλώσσες (εκκλησιαστική σλαβονική, λατινικά, ελληνικά και πολωνικά).
Στη συνέχεια ίδρυσε δίκτυο σχολείων σε όλη την Ουκρανία, καθώς και τη Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία στη Βίννιτσα και κολλέγιο στο Κρεμενέτς. Παρείχε επίσης τυπογραφείο στον ηγεμόνα της Βλαχίας Ματέι Μπασαράμπ, ενώ συνέβαλε και στην ίδρυση σχολείου στο Ιάσιο της Μολδαβίας.
Για περισσότερα από 20 χρόνια ο Μοχίλα διαδραμάτισε ηγετικό ρόλο στην τυπογραφία της Ουκρανίας. Υπήρξε από τους πρώτους που τύπωσαν έργα στην ουκρανική γλώσσα και συνέβαλε στη διαμόρφωση των βάσεων της σύγχρονης ρωσικής και ουκρανικής γλώσσας. Σημαντικό έργο του ήταν η Ορθόδοξη Κατήχηση (1640), που εγκρίθηκε από Οικουμενικούς Πατριάρχες και έγινε θεμελιώδες δογματικό κείμενο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Άλλο σημαντικό έργο του είναι το Τρεμπνίκ (Ευχολόγιο) του 1646.
Στα συγγράμματά του τόνιζε τη σημασία της κριτικής σκέψης, της παιδαγωγικής προσαρμογής στον μαθητή και της χρήσης του νου αντί του συναισθήματος. Στο Τριώδιο (1631) ανέπτυξε τις απόψεις του για τον ιδανικό άρχοντα, υποστηρίζοντας ότι πρέπει να διατηρεί την ειρήνη, να προστατεύει τη χώρα του και να περιορίζει πρώτα τη δική του εξουσία.
Στο λατινικό χειρόγραφο «Σχέδιο ενός Πολωνού ευγενούς της ελληνικής θρησκείας» (1645), παρουσίασε το δικό του «Σχέδιο Ένωσης», στο οποίο αποδεχόταν το θείο Πρωτείο του Ρωμαίου Ποντίφικα, τονίζοντας όμως ότι τα νόμιμα δικαιώματα των Ανατολικών Πατριαρχείων έπρεπε να γίνουν σεβαστά από τη Δύση.
